（七）疏通经络，调和气血的原则
中医学认为经络是气血运行的通道，只有经络通畅，气血才能营运于全身；只有经络通畅，才能使脏腑相通、阴阳交贯，内外相通，从而养脏腑、生气血、布津液、传糟粕、御精神，以确保生命活动顺利进行，新陈代谢旺盛。《素问·五常政大论》曰：“夫经络以通，血气以从，复其不足，与众齐同，养之和之，静以待时，谨守其气，无使倾移，其形乃彰，生气以长，命曰圣王。“就是说养生保健必须疏畅经络、调和气血，以使脏腑功能安和，才能健康长寿。三国名医华佗指出：“人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉畅通，病不得生。”人体通过运动能使经络通畅，可以推动气血在经脉中畅流，从而发挥气血、脏腑正常的生理功能，这是运动强身健体、预防疾病的机制。所以，疏通经络、调和气血就成为养生保健的重要原则，贯穿于各种养生方法之中。
（八）扶正祛邪，扶正为主，养精、益气、调神的原则
“扶正”就是扶助正气，即人体内在维持正常生命活动的能力，包括机体适应环境的能力、抵御疾病的能力和自我康复的能力。“祛邪”就是驱除邪气即各种致病因素。内养正气，外慎邪气。“内养正气”时养生的根本，任何一种养生方法的最终目的都是保养正气。保养正气就是保养人体的精、气、神。人体诸气得到保养，精和神自然得到充养，人体脏腑气血的功能也得到保障，即“五脏元真通畅，人即安和”。中医学认为，疾病的过程是正气与邪气斗争的过程。一方面正气强盛邪气就不容易侵犯人体，人就不容易得病；另一方面如果人患了疾病，正气增长，疾病就向好的方面发展促进康复。邪气增长，疾病就向坏的方面发展，使病情恶化。正邪之间的消长与盛衰，决定着疾病的发展变化与转归。因此，扶正祛邪就是中医学临床的重要治疗原则，也是中医养生学的重要原则。《素问·遗篇刺法论》指出：“正气内存，邪不可干。”《素问·评热病论》强调：“邪之所凑，其气必虚。”《灵枢·百病始生篇》指出：“风雨寒热，不得虚邪，不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得乃客其形。”这些论述从正反两个方面阐明了中医的正虚发病观。就是说，正气是人体发病的内在原因。正气充沛，虽有外邪侵犯，也能抵抗，而使机体免于生病，患病后亦能较快地康复。中医学一方面强调正气在防病中的主导地位，另一方面也指出邪气侵袭是人体发病的重要条件。主张主动采取一些措施，“避其毒气”“避虚邪以安其正”，以免引发疾病。但中医养生学对待“扶正”与“祛邪”两个方面，历代医家和养生家都非常重视护养正气，强调扶正祛邪，以扶正为主。
中医养生学所指的“正气”，就是维护人体健康的脏腑生理功能的动力和抵抗病邪的抗病能力，它包括了人体卫外功能、免疫功能、调节功能以及各种代偿功能等。保养正气，就是保养精、气、神。历代中医养生家，都非常重视精、气、神，称其为人生之“三宝”。素问·金柜真言论》说：“夫精者，身之本也。”精是生命的物质基础，是构成生命个体的最基本物质，它促进人体的生长、发育和生殖，并调节人体的代谢和各种生理功能。《素问·六节藏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味人口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。”气是生命活动的动力。气既是构成人体的基本物质之一，又是维持人体生命活动的动力。人体内的气不断地进行着升降出入的运动，推动和调控着机体的新陈代谢，维持着人体的生命活动。《灵枢·本神》说：“生之来为之精，两精相搏谓之神”，又说：“神者，水谷之精气也”。意识是说，男女两精相搏、结合产生了生命，神也随之产生，神形成之后，又必须依赖于后天水谷精气的不断充养。神寓于形体之中，离开形体组织神也将不复存在。《灵枢·平人绝谷》《素问·八正神明论》说：“血气者，人之神，不可不谨养。”战国·荀况《荀子·天论》说：“形具而神生。”同时，人体的脏腑组织、气血津液等功能活动的正常运行，又必然受到神的主宰和调控。正常情况下，脏腑的一切生理活动都是在神的统摄下有序进行的。总之精、气、神，在人的生命活动过程中是密切联系、不可分割的整体。神由精所化生，在神形成后，又需要精对滋养。精能生神，神能驭精，精足则形健，形健则神旺；气能生神，神能御气，气盛则神旺，气衰则神病，气绝则神亡。精气、神既是生命组成的基本物质，又是生命活力的保证。所以，历代养生家都非常重视对三者的调养，明确了养精、益气、调神的养生保健原则
从人体生理功能特点来看，保养精、气、神的根本，在于调养脏腑。正气充盛，可保持体内阴阳平衡，更好地适应外在变化，故保养正气是养生的根本任务。
中医精准养生网编辑：东